Scienze X Storia

Il 18 giugno 1815, nei pressi di un villaggio belga, Napoleone giocò la sua ultima partita. In questa lezione tenuta al Festival della Mente di Sarzana nel 2009, terza e conclusiva del ciclo dedicato a tre grandi battaglie sotto il segno della "creatività distruttrice", Alessandro Barbero racconta lo scontro che mise fine all'avventura dei Cento giorni e al sogno napoleonico di tornare al potere.
Storico e divulgatore tra i più amati in Italia, Barbero ricostruisce il contesto della campagna: la fuga dall'Elba, il rientro trionfale a Parigi, la nuova costituzione liberale e le lettere di pace ignorate dai sovrani europei, che si ricoalizzano per invadere la Francia. Per una volta Napoleone combatte una guerra difensiva, contro quattro grandi eserciti in arrivo, e decide di colpire con la consueta rapidità l'esercito anglo-olandese-tedesco di Wellington e quello prussiano di Blücher prima che possano unirsi. Da qui la marcia fulminea in Belgio, le battaglie di Ligny e Quatre Bras, e l'inseguimento verso Bruxelles.
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Il 7 ottobre 1571, in uno specchio di mare all'imboccatura del Golfo di Lepanto, due flotte di circa duecento galere ciascuna e oltre centomila uomini si affrontarono in una delle più grandi battaglie navali mai combattute nel Mediterraneo. In questa lezione tenuta al Festival della Mente di Sarzana nel 2009, seconda di un ciclo dedicato a tre grandi battaglie sotto il segno della "creatività distruttrice", Alessandro Barbero ricostruisce lo scontro tra l'Impero Ottomano e la Lega Santa.
Fedele al suo metodo, Barbero non si limita alla cronaca dello scontro: si sofferma sulle enormi difficoltà logistiche e tecnologiche di mettere in piedi flotte di quelle dimensioni — la corsa tra gli arsenali di Istanbul e Venezia, la piaga del tifo a bordo, la cronica mancanza di rematori e di remi. Ricostruisce poi la lunga partita di attesa, spie e ordini contraddittori che precede la battaglia, fino alla decisione del sultano di imporre lo scontro per l'onore dell'impero e della fede, e all'alba in cui le vedette delle due flotte si avvistarono.
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Come si costruiva un esercito nell'Italia dei Comuni? E perché una battaglia combattuta nel 1289 nella piana di Poppi ha contribuito a fare di Firenze la città dominante della Toscana? In questa lezione tenuta al Festival della Mente di Sarzana nel 2009, prima di un ciclo dedicato a tre grandi battaglie — Campaldino, Lepanto e Waterloo — sotto il segno della "creatività distruttrice", Alessandro Barbero racconta lo scontro tra Firenze guelfa e Arezzo ghibellina.
Il racconto entra poi nel vivo della giornata dell'11 giugno 1289: lo schieramento, i pavesi scambiati per mura dal miope vescovo di Arezzo Guglielmino degli Ubertini, la regia degli scontri di cavalleria, la carica impetuosa degli aretini e la riserva pistoiese di Corso Donati che decide la rotta. Tra i protagonisti c'è anche un giovane cavaliere fiorentino di vent'anni, Dante Alighieri, che combatté quel giorno e che Barbero accompagna fino ai celebri versi del quinto canto del Purgatorio dedicati alla misteriosa morte di Bonconte da Montefeltro.
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Come apparivano i crociati agli occhi di chi li vedeva arrivare? In questa terza e ultima lezione del ciclo dedicato alle Crociate al Festival della Mente di Sarzana, Alessandro Barbero capovolge la prospettiva consueta e prova a guardare i nostri antenati occidentali con gli occhi degli altri: i Bizantini e i musulmani.
Protagonista della prima parte è Anna Comnena, principessa bizantina figlia dell'imperatore Alessio I e autrice colta capace di citare Omero ed Euripide. Attraverso le sue pagine emerge il ritratto di un Impero romano d'Oriente raffinato, centralista e cristiano che si sente erede legittimo dell'antichità classica e che osserva i crociati — chiamati con disprezzo "celti" o "barbari latini" — come una marea avida, irrazionale, maleducata ma militarmente irresistibile. Barbero ricostruisce l'ambiguo rapporto di alleanza e diffidenza tra Bisanzio e i crociati, fino al sorprendente riconoscimento del valore cavalleresco da parte dell'imperatore.
La seconda parte si sposta sul mondo musulmano, ormai dominato dalle élite militari turche e curde, una società feudale e guerriera per certi versi più capace di "riconoscere" i Franchi. Tra scontri, tregue, negoziati e commerci, Barbero racconta come nei due secoli del regno di Gerusalemme convivano conflitto e momenti di incontro tra culture profondamente diverse.
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Cosa furono davvero le Crociate? Dietro l'immagine che tutti abbiamo studiato a scuola — eventi sanguinosi, numerati, segnati dallo scontro tra Occidente cristiano e mondo islamico — si nasconde una vicenda molto più complessa e ambigua. In questa prima lezione tenuta al Festival della Mente di Sarzana nel 2008, Alessandro Barbero traccia le coordinate fondamentali per capire un fenomeno che ha plasmato l'immaginario collettivo dell'Occidente.
Da qui il racconto si snoda lungo i nodi essenziali del fenomeno: l'appello di papa Urbano II nel 1095, la conquista di Gerusalemme e la nascita di quello che gli storici considerano il primo esperimento coloniale europeo; la convivenza scomoda tra fede autentica e avidità di conquista, bottino e terre; la trasformazione della crociata in istituzione giuridica e in arma politica nelle mani del papato, fino alle crociate bandite contro nemici interni come Federico II e gli eretici Catari. Barbero mostra anche i segnali di un lento cambiamento di mentalità — da Francesco d'Assisi, che andò a parlare con il sultano, all'imperatore che provò a trattare il prezzo di Gerusalemme — e introduce le figure rimaste leggendarie, da Goffredo di Buglione a Riccardo Cuor di Leone.
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