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  • #Minanul_Bâqil_Qadîm - N°33 : « Tuub'ug Sëriñ bi » (Chapitre premier – Le repentir du Cheikh) P12
    Ce passage explique comment Cheikh Ahmadou Bamba, après avoir bénéficié des enseignements de différents maîtres spirituels, finit par s’attacher exclusivement au Prophète Muhammad (PSL). Bien qu’il respectât toutes les confréries et leurs cheikhs, son cœur se tourna entièrement vers le Messager de Dieu, dont l’amour envahit toute sa vie.En 1311H (1893), il connut un profond renouveau spirituel : il renonça à toute dépendance envers les créatures et fit du Prophète son unique intermédiaire vers Dieu. Dans ses poèmes, il exprime ce retournement décisif, affirmant que son seul prestige réside désormais dans le service du Coran et des hadiths, et dans la composition d’éloges au Prophète.À travers ces vers, il proclame qu’aucune lumière spirituelle ne peut rivaliser avec celle du Prophète : « Le lever d’un soleil m’a empêché de regarder les étoiles. »
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  • #Minanul_Bâqil_Qadîm - N°32 : « Tuub'ug Sëriñ bi » (Chapitre premier – Le repentir du Cheikh) P11
    Ce passage retrace la quête spirituelle de Cheikh Ahmadou Bamba avant la fondation de sa voie. Il commence par adopter le wird kâdirite transmis dans sa famille par le savant pieux Samba Toucouleur KA, auprès de qui il apprend les bases du fiqh et de la théologie. À la recherche d’un véritable guide spirituel, il visite successivement les maîtres Qâdirites, Tijânites et Shâdhilites, mais aucun ne répond pleinement à sa soif de Vérité intérieure.Ne trouvant pas la guidance qu’il cherchait, il se détourne des cheikhs contemporains et s’oriente directement vers Dieu, en suivant strictement la Sunna du Prophète ﷺ, par la prière, l’invocation, le repentir sincère et la récitation méditée du Coran. Cette étape marque le début d’une transformation spirituelle profonde.La Tâ’iyya symbolise cette ascension : un abandon des moyens pour s’attacher uniquement à Dieu. Finalement, en 1310H / 1893, il reçoit la réalisation spirituelle et renouvelle son rattachement au pôle Cheikh Abdul Qâdir al-Jilâni par le wird Qâdirite, tout en affirmant son attachement à l’Islam, au Coran, à la Sunna et à la doctrine malikite.Cette phase annonce l’émergence de son propre cheminement spirituel, purifié et fondé directement sur la Vérité divine.
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    12:45
  • #Minanul_Bâqil_Qadîm - N°31 : « Tuub'ug Sëriñ bi » (Chapitre premier – Le repentir du Cheikh) P10
    L’un des aspects les plus sublimes de la conduite de Cheikh Ahmadou Bamba était sa parfaite politesse et son respect absolu envers Dieu et Son Messager, ainsi que sa préférence totale pour ce qui leur plaisait. Cela se manifestait dans sa manière de faire ses prières et Zikr, qui constituaient la majeure partie de ses actions spirituelles. Il plaçait toujours la louange de Dieu, puis la prière sur le Prophète PSL avant toute invocation, conformément au hadith rapporté par Al-Tirmidhi.Cheikh Ahmadou Bamba composait des poèmes pour exprimer sa demande à Dieu, renouveler son engagement spirituel et affirmer son attachement exclusif à Lui. Il entreprit plusieurs voyages et rencontres avec des maîtres spirituels dans le seul but de vérifier et parfaire son chemin vers Dieu. Il se servit notamment des ouvrages de Al-Ghazâlî pour la réforme morale et du Cheikh Al-Yaddâlî pour approfondir la science soufie...
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    11:06
  • #Minanul_Bâqil_Qadîm - N°30 : « Tuub'ug Sëriñ bi » (Chapitre premier – Le repentir du Cheikh) P9
    La foi est le point de départ de cette assistance, et la droiture en est le sommet. Le Cheikh demande à Dieu de le protéger des obstacles et des malheurs de la vie, de le préserver de la perdition, et de le faire sortir indemne des épreuves, suivant l’exemple des Prophètes éprouvés avant lui.Il distingue deux formes de protection : • ‘Isma : préservation avant que le mal n’arrive. • Nadjâ : secours au moment du danger.Ensuite, il énumère de nombreux fléaux (maladie, humiliation, tristesse, feu, pauvreté, etc.) dont il demande à être préservé, non par peur, mais pour affirmer son besoin de Dieu et sa totale dépendance à Lui. Enfin, le Cheikh prie pour obtenir un cœur humble, une science utile, un repentir sincère, une autorité juste et une épouse pieuse, montrant ainsi l’attitude parfaite du serviteur envers son Seigneur : humilité, confiance et attachement constant à la voie prophétique.
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    9:46
  • #Minanul_Bâqil_Qadîm - N°29 : « Tuub'ug Sëriñ bi » (Chapitre premier – Le repentir du Cheikh) P8
    Cheikh Mouhamadoul Bachir rapporte une des invocations du Cheikh Ahmadou Bamba, où ce dernier demande à Dieu la guidance parfaite, la protection contre Satan et les Djinns, ainsi que la réalisation complète de son projet spirituel.Le Cheikh demande d’abord à Allah de l’éloigner de Satan, symbole du mal absolu, et des Djinns rebelles, car leur influence est subtile et peut troubler les esprits des adorateurs. Il rappelle que certains Djinns sont musulmans, mais que d’autres sont des ennemis du bien.Ensuite, il implore Dieu de lui permettre d’accomplir pleinement Ses ordres et de Lui faire confiance en toute chose, reconnaissant que le choix appartient uniquement à Dieu. En disant : « Accorde-nous tout ce que nous choisissons, ô Dieu », il exprime son abandon total à la volonté divine, tout en demandant d’être parmi les élus de Dieu et les meilleurs de Ses serviteurs.Le Cheikh aborde ensuite la notion de purification de l’âme (tazkiya). Il explique que certaines âmes sont naturellement nobles comme celles des Prophètes, d’autres sont croyantes et perfectibles, tandis que d’autres sont basses et corrompues. L’âme du croyant doit être éduquée avec douceur, orientée vers la droiture et libérée des passions pour goûter à la paix spirituelle.Enfin, le Cheikh demande à Dieu de prolonger sa vie, de lui accorder la santé, la droiture, et de détruire tout ennemi avant qu’il ne puisse lui nuire. Il rappelle qu’une longue vie dans la bienfaisance est un don immense, car elle permet de multiplier les bonnes œuvres et de servir Dieu avec constance.
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    11:03

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