Un Jour dans l'Histoire

Nous sommes le 22 décembre 1833, à Paris.
Le compositeur Hector Berlioz se souvient d’un concert qu’il donne au conservatoire.
Il écrit :
« J’eus peur de compromettre l’exécution en conduisant l’orchestre moi-même.
Habeneck refusa obstinément de le diriger ; mais Girard, qui était alors fort de mes amis, consentit à accepter cette tâche et s’en acquitta bien.
La Symphonie fantastique figurait encore dans le programme ; elle enleva d’assaut d’un bout à l’autre les applaudissements.
Le succès fut complet, j’étais réhabilité.
Mes musiciens (…) rayonnaient de joie en quittant l’orchestre.
Enfin pour comble de bonheur (…), un homme à la longue chevelure, à l’œil perçant, à la figure étrange et ravagée, un possédé du génie, un colosse parmi les géants, que je n’avais jamais vu, et dont le premier aspect me troubla profondément, m’attendit seul dans la salle, m’arrêta au passage pour me serrer la main, m’accabla d’éloges brûlants qui m’incendièrent le cœur et la tête ; c’était Paganini !! »
« un possédé du génie » écrit Berlioz …
Il se murmure même que l’Italien aurait vendu son âme au diable.
En tous les cas l’évêque de Nice, où le compositeur, meurt en 1840, refusera d’enterrer son corps, il faudra attendre la réhabilitation prononcée par le pape Pie IX, trente-six ans plus tard, pour qu’il soit inhumé, à Parme.
Paganini n’est pas le seul à avoir été accusé de pacte avec les forces du mal.
Les siècles ne sont pas avares en la matière : artistes ou pas, hommes et femmes seront nombreux et nombreuses à être suspecté.e.s.
Pourquoi ?
A quand remonte ce thème du pacte avec le diable ?
Comment a-t-il traversé le temps ?
Avec nous Arnaud de la Croix, philosophe et historien.
« Le pacte avec le diable » ; éd. Racine.
Merci pour votre écoute
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Nous sommes le 26 septembre 1906, non loin de Chartres, dans le département d'Eure-et-Loir, en France.
Dans le journal « La Croix », quotidien fondé en 1883 par la congrégation des religieux catholiques des Augustins de l'Assomption, voici ce que l’on peut lire à propos du scandaleux abbé Delarue :
« Traître à son dieu, à son évêque, à ses confrères, à sa famille et à son pauvre père que sa trahison courbe vers la tombe ». Sujets traités : Abbé Delarue,scandaleux, Augustins, Assomption, Eglise,
Quatre jours plus tard, le journal récidive, montant encore dans les degrés de la diatribe :
« Penchez-vous avec précaution et regardez : voyez cette chose, qui n’a de nom dans aucune langue, ce cadavre qui flotte dans la « cloaqua maxima » dont les eaux vaseuses charrient tant de détritus.
Détournons les yeux de cette triste épave ».
« L’ami du clergé », hebdomadaire de référence dans la région, n’est pas en reste et affirme :
« Si l’histoire de l’Eglise révèle un certain nombre de scélératesses, elle ne nous a rien révélé d’aussi écœurant ».
Quel crime a donc commis l’abominable abbé Delarue ?
Il a disparu pendant deux mois, ce qui a mis une belle pagaille dans le pays.
Une disparition qui a fait courir les pires rumeurs.
On l’a décrété mort, on l’a pleuré.
Tout a été mis en œuvre pour le retrouver, on a même fait appel à un mage et à une hyène !
Mais là n’est pas le pire.
L’innommable, c’est que l’abbé n’a pas respecté son vœu de chasteté : il s’est compromis avec une femme.
Un péché de chair que le mènera jusqu’à Bruxelles.
Cette histoire aurait pu n’être qu’un banal fait divers, mais elle intervient dans le contexte explosif de la séparation des Eglises et de l’Etat.
Des mois durant, elle va faire la une de la presse française, puis belge.
Elle pose encore aujourd’hui la question du célibat et de la chasteté des prêtres et de leur rapport au monde.
Retour sur un parcours emblématique…
l’Eglise Avec Alain Denizet « Le roman vrai du curé de Châtenay » éd.EM.
Merci pour votre écoute
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Nous sommes le 12 septembre 1974, à Rome.
Ce jour-là, s'ouvre le procès de trois hommes accusés du viol de Franca Viola.
Quelques années plus tôt, en Sicile, la jeune femme avait refusé le « matrimonio riparatore », cette tradition juridique qui effaçait le crime d'un violeur s'il épousait sa victime.
En disant « non », Franca Viola a brisé un pilier de la violence patriarcale, celui du contrôle du corps des femmes par l'institution du mariage et de l’honneur familial.
Comment les sociétés humaines ont-elles, au fil de l'histoire, codifié, ritualisé et légitimé la domination masculine ?
En quoi les violences faites aux femmes s'inscrivent-elles dans des structures politiques et culturelles ?
De quelles manières le corps féminin demeure-t-il, partout dans le monde, un territoire d'affirmation du pouvoir patriarcal ?
Peut-on affirmer que le Paléolithique n'était pas l'enfer misogyne que l'on imagine ?
Par quels mécanismes la sédentarisation a-t-elle structuré l'oppression et le contrôle des corps féminins ?
Est-il justifié de soutenir que cette violence témoigne d'une réaction systémique face à la réappropriation par les femmes de leurs droits ?
Les recherches anthropologiques bousculent nos clichés.
Et si cette domination est une invention culturelle et historique, qu’elle ne repose sur aucun déterminisme biologique, peut-elle être défaite ?
L’humanité, pour survivre, doit-elle être égalitaire ?

Avec Pascal Picq, paléoanthropologue.
« Anthropologie des violences faites aux femmes au XXe siècle » ; Odile Jacob.
Merci pour votre écoute
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Nous sommes en Europe occidentale, il y a environ vingt mille ans, au bord d'un abri sous roche où des chasseurs-cueilleurs entretiennent un foyer.
Quelques membres du groupe reviennent d'une expédition avec un renne, tandis que d'autres rapportent des végétaux récoltés au fil de la journée.
Le partage de ce repas préhistorique, qui renforce les liens sociaux, couronne une longue épopée de l'alimentation intimement liée à l'évolution du vivant.
Une aventure qui a commencé plus de trois milliards d'années plus tôt avec des cellules microscopiques puisant leur énergie dans les minéraux.
Nous allons assister à l'émergence des premiers prédateurs mobiles déclenchant une course aux armements de protection comme le squelette.
Bien plus tard, ce sont les mammifères à sang chaud qui vont devoir développer la mastication dentaire pour combler leurs besoins énergétiques élevés.
Puis ce sont les primates qui s’adapteront à la vie arboricole grâce à une vision performante des couleurs, ce qui leur facilitera la recherche de fruits leur apportant l’énergie.
Variations climatiques, inventions technologiques des outils de pierre, maîtrise progressive du feu révolutionneront notre anatomie en facilitant la digestion et en augmentant l'énergie assimilée par la cuisson.
Homo sapiens perfectionnera les moyens d’abattre le gibier à distance sécurisée.
En diversifiant ses ressources, Cro-Magnon élèvera la cuisine au rang d’une culture technique complexe.
C’est ainsi qu’en se libérant pas à pas de la contrainte alimentaire, l'humain va progressivement sculpter son cerveau et façonner les premières sociétés.
Revenons sur tout ce qu’il a fallu d’évolution pour enfin se mettre à table …

Sujets traités : table ,cro-magnon,chasseurs-cueilleurs ,alimentation
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Nous sommes en 1924, à Bruxelles.
Le comédien, galeriste, cabaretier, poète et empêcheur de tourner en rond, Geert van Bruaene est en plein bouillonnement.
Dans une lettre datée du 27 juillet, il confie son impatience à son ami Albert Daenens, directeur de la revue Haro !
Il écrit :
« Nous devons commencer à travailler dur, mon cher ami ; le temps est compté.
Invitons tous les artistes philosophes que vous connaissez, dans et hors du pays.
Il s’agit d’obtenir un résultat, peu importe quand, mais un résultat. »
Surnommé Zérar le philologue ou Gérard le Colporteur, ou Gédéon la Crapule, Geert van Bruaene est une figure incontournable de la vie bohème et artistique de la première moitié du XXe siècle en Belgique.
Émerveillé par le dadaïsme, il deviendra l'un des piliers du surréalisme.
Marchand d'art, il défendra avec ferveur les premières œuvres de René Magritte.
Tout au long de sa vie, il va ouvrir de nombreuses galeries et des estaminets aux noms poétiques et souvent provocateurs comme « « La Jambe de bois » ou « La Sauterelle arthritique », le plus mythique restant sans conteste « La Fleur en Papier Doré ».
Un endroit qui deviendra le quartier général des surréalistes bruxellois, puis des artistes du mouvement CoBrA.
Un personnage inclassable qui lui-même prisait peu les classements et qui, aux côtés d’artistes tel que James Ensor, Joan Miro ou Jean Dubuffet, exposait les plus humbles dont il chinait les œuvres, parfois de piètre qualité, au marché aux puces.
« Nous ne sommes jamais assez rien du tout » avait-il écrit sur un carton.
Partons sur les traces du « petit homme du rien » …

Avec Eric Van den Abeele, maître de conférences honoraire à l’Université de Mons et à l’Institut des Hautes Etudes des Communications sociales (IHECS).
« Au cœur du surréalisme bruxellois, le petit homme du rien : Geert van Bruaene » ; éd. Du Sandre avec la librairie l’Imaginaire, Bruxelles.

Sujets traités :Geert Van Bruane, galeriste ,cabaretier, surréalisme, belge,
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